6 Toldot

Mirla Regina da Silva
há 12 minutos
20 min de leitura

O pão nosso de cada dia nos dai hoje. (Jesus)

“Se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito.” (Jesus em João 5:46)

Este estudo faz parte do ciclo de aprendizado pessoal de um buscador de Deus.

Tem o propósito de trazer mais sabedoria para a vida, com aplicação prática e criteriosa do conhecimento, com mais bondade, experiência e empatia.

Ele é aperfeiçoado a cada período de acordo com a jornada e com a orientação celestial.

Neste repositório estão coletadas algumas informações selecionadas com o objetivo de auxiliar a alcançar um tempo excelente e realmente produtivo nesta semana.

Há um mundo espiritual acima de nós.

Vivemos em um mundo de ocultação, onde os anjos e as forças metafísicas e influências espirituais permanecem ocultas aos nossos cinco sentidos.

Visto que a humanidade foi condicionada a aceitar apenas o que os olhos podem ver, elevar nossa consciência torna-se uma tarefa considerável e difícil. Somente com o estudo contínuo das Sagradas Escrituras é possível alcançar o desenvolvimento do espírito.

1 ✨ Ciclo de leitura semanal

No calendário judaico, a contagem dos dias começa com a Criação do mundo, que segundo a tradição ocorreu no dia 25 de Elul.

Assim, cada semana e cada dia desde então é numerado sequencialmente, ou seja, em dias corridos.

📆Nessa contagem, estes são os dias 25 a 30 do mês de Chesvan do ano bíblico 5786, correspondente aos dias 16 a 21 de novembro do ano 2025.

📆Nessa contagem, estamos no meio da semana n. 9 do ano 5786. Em dias corridos, estamos nos dias 59 a 65 de 5786.

📆A parashá dessa semana[3] é a n. 6 – Toldot.

O calendário judaico revela a energia espiritual de cada semana, e quando alinhado ao estudo das parashás semanais serve como um guia prático para a nossa autoanálise e desenvolvimento.

Visto de uma forma mais profunda, uma pessoa mais sábia e atenta perceberá, com o passar do tempo, a harmonia cíclica dos arquétipos espirituais semanais que se repetem a cada ano.

Esse alinhamento de cada semana reflete a orquestração divina ao longo do tempo, sugerindo uma espécie de Providência Divina temporal.

Tudo isso reforça a ideia de alinhamento entre o tempo sagrado, a profecia simbólica e os acontecimentos históricos.

“Então disse o Senhor a Moisés: Eis que vos farei chover pão dos céus[4], e o povo sairá, e colherá diariamente a porção para cada dia, para que eu o prove se anda em minha lei ou não.” (Êxodo 16:4).

E, quanto à sua subsistência, pelo rei lhe foi dada subsistência contínua, a palavra de cada dia no seu dia, דְּבַר־י֣וֹם בְּיוֹמ֑וֹ todos os dias da sua vida.^{(2 Reis 25:30)}

O povo judeu já havia atingido no 40º ano do deserto, o nível em que a Torá, longe de ser apenas um presente, tornou-se algo "vivo", algo que poderia assumir muitos novos significados através do estudo diário das pessoas a quem ela tinha sido dada. (Kedushat Levi, Chukat, Números 19,2).

Que o estudo contínuo da Torá desenvolva em cada um de nós uma humildade e paciência especial, que produza pensamentos, sentimentos e decisões prudentes para navegarmos pelas complexidades desta vida, sempre com compaixão e discernimento moral para não errar mais como antes.

Meditação inicial

https://youtu.be/FGcw9Vn0w64?feature=shared

2 ✨Bençãos

Quem pode relatar todos os atos poderosos de Deus? Quem pode contar todas as suas maravilhas? Sl 106:2

Não há fim para a grandeza de Deus.

Seu Reino é eterno e sua misericórdia dura para sempre.

“Seja Bendito o nome de Adonai, o Senhor nosso Deus, pois dele é a sabedoria e o poder” (Daniel 2:20).

Que o Senhor tenha misericórdia de nós, nos perdoe e nos purifique com as águas celestiais.

Este estudo é feito para a Honra e Glória de Deus Bendito, em amor à Torá por si mesma.

Este estudo é feito para mérito do justo Rei Yeshua HaMashiach ben Yosef ben Miriam, o Filho de Deus Vivo, nosso Senhor e Salvador, que seja abençoado.

Que o Senhor nos conceda a graça de ler, compreender melhor e aplicar sua Palavra em nossas vidas e na vida dos nossos irmãos.

Assim pedimos ao Deus Altíssimo em nome do justo Yeshua HaMashiach, o verdadeiro Rei de Israel, que seu mérito nos proteja, amen, amen.

Em nome de Teu Amado Filho, rogamos ao Senhor Altíssimo e Poderoso, amen, amen.

3 ✨Leituras da Semana

Esta é a Santa Palavra de Deus.

"Este é o pão que desce do céu, para que aquele que dele comer não morra" (João 6:50).

Link para ouvir a parashá cantada:

https://www.thebayit.org/parasha

1 📜Torá

Gênesis 25:19 a 28:9

2 📜Haftará

Malaquias 1 a 2:9

3 📜Novo Testamento

Romanos 9:1-31

# Paulo e a incredulidade dos judeus

¹ Digo a verdade em Cristo, não minto, testemunhando comigo, no Espírito Santo, a minha própria consciência:

² tenho grande tristeza e incessante dor no coração;

³ porque eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas, segundo a carne.

⁴ São israelitas.

Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças,

a legislação, o culto e as promessas;

⁵ deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo,

segundo a carne, o qual é sobre todos,

Deus bendito para todo o sempre. Amém!

# A rejeição de Israel não é incompatível com as promessas de Deus

⁶ E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado,

porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas;

⁷ nem por serem descendentes de Abraão

são todos seus filhos; mas:

Em Isaque será chamada a tua descendência.

⁸ Isto é, estes filhos de Deus não são propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendência os filhos da promessa.

⁹ Porque a palavra da promessa é esta:

Por esse tempo, virei, e Sara terá um filho.

¹⁰ E não ela somente, mas também Rebeca,

ao conceber de um só, Isaque, nosso pai.

¹¹ E ainda não eram os gêmeos nascidos,

nem tinham praticado o bem ou o mal,

para que o propósito de Deus, quanto à eleição,

prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama,

¹² já fora dito a ela:

O mais velho será servo do mais moço.

¹³ Como está escrito:

Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú.

# A rejeição de Israel não é incompatível com a justiça de Deus

¹⁴ Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus?

De modo nenhum!

¹⁵ Pois ele diz a Moisés:

Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia

e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixão.

¹⁶ Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre,

mas de usar Deus a sua misericórdia.

¹⁷ Porque a Escritura diz a Faraó:

Para isto mesmo te levantei,

para mostrar em ti o meu poder

e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra.

¹⁸ Logo, tem ele misericórdia de quem quer

e também endurece a quem lhe apraz.

# A soberania de Deus

¹⁹ Tu, porém, me dirás: De que se queixa ele ainda?

Pois quem jamais resistiu à sua vontade?

²⁰ Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?!

Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez:

Por que me fizeste assim?

²¹ Ou não tem o oleiro direito sobre a massa,

para do mesmo barro fazer um vaso para honra

e outro, para desonra?

²² Que diremos, pois, se Deus,

querendo mostrar a sua ira

e dar a conhecer o seu poder,

suportou com muita longanimidade

os vasos de ira, preparados para a perdição,

²³ a fim de que também desse a conhecer

as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia,

que para glória preparou de antemão,

²⁴ os quais somos nós,

a quem também chamou,

não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

²⁵ Assim como também diz em Oseias:

Chamarei povo meu ao que não era meu povo;

e amada, à que não era amada;

²⁶ e no lugar em que se lhes disse: Vós não sois meu povo,

ali mesmo serão chamados filhos do Deus vivo.

²⁷ Mas, relativamente a Israel, dele clama Isaías:

Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia

do mar, o remanescente é que será salvo.

²⁸ Porque o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra,

cabalmente e em breve;

²⁹ como Isaías já disse:

Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado

descendência,

ter-nos-íamos tornado como Sodoma

e semelhantes a Gomorra.

# Israel é responsável pela sua rejeição

³⁰ Que diremos, pois?

Que os gentios, que não buscavam a justificação,

vieram a alcançá-la, todavia, a que decorre da fé;

³¹ e Israel, que buscava a lei de justiça,

não chegou a atingir essa lei.

³² Por quê?

Porque não decorreu da fé,

e sim como que das obras.

Tropeçaram na pedra de tropeço,

³³ como está escrito:

Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço

e rocha de escândalo,

e aquele que nela crê não será confundido.

4 👑 Jesus na Parasha

🔍Alusões, imagens e símbolos

A Torá não apenas aponta para o Messias expressamente, mas também o faz com profundidade espiritual e profética.

Nesta parashá encontramos o plano redentor de Deus através de Yeshua — representado pela pessoa de Isaac, o filho de Abraão.

O início da Parasha contém com uma frase similar ao texto da genealogia de Jesus:

Gn 25:19 - São estas as gerações de Isaque, filho de Abraão. Abraão gerou a Isaque;

Mateus 1:1 - Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.

O Salmo 22 reflete o sofrimento de Jesus na cruz e contempla Toldot Yeshua – As gerações de Yeshua.

³⁰ A posteridade o servirá;

falar-se-á do Senhor à geração vindoura.

³¹ Hão de vir anunciar a justiça dele;

ao povo que há de nascer,

contarão que foi ele quem o fez.

🔍Números e gematrias da Torá

Ao converter o alfabeto hebraico em números encontramos frases significativas com valor numérico equivalente ao do nome de Jesus ou a um dos seus títulos, codificado em trechos desta parashá.

Esse método adicional da gematria corrobora o aspecto cristocêntrico que permeia toda a Palavra de Deus, e demonstra matematicamente que o nome de nosso justo Messias está em todas as porções semanais de estudo da Sagrada Torá.

A esse respeito, é possível observar diversas frases messiânicas encontradas na parashá e correlacionadas a partir do mesmo valor numérico das seguintes frases:

66 - Filho de Davi

144 - Filho de Deus בן אלוהים

356 - O Nazareno

358 - Mashiach

386 - Yeshua - ישוע

424 - Mashiach Ben David - מָשִׁיחַ בֶּן דָוִד

453 - Rei Mashiach - מלך המשיח

566 - Mashiach Ben Yosef - מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף

742 - Yeshua HaNotzri ישוע

749 - Yeshua HaMashiach ישוע

No grego:

888 – Jesus Ἰησοῦς

222 – Nazareno Ναζαρηνε.

1110 – Jesus Nazareno

1480 – Cristo Χριστός

2368 – Jesus Cristo Ἰησοῦς Χριστός

5 ✨Minúcias

Nosso Pai Celestial é extremamente minucioso ao demonstrar a veracidade e a santidade das Escrituras.

Ele foi além do que é visto por olhos comuns.

As minúcias abaixo revelam um certo tipo de manifestação de Deus oculta daqueles olhos superficiais.

Essa ideia de que Deus passou a esconder Sua face e a agir no mundo de formas mais sutis, é bastante presente no pensamento judaico.

Se na saída do Egito ou na Entrega da Torá, por exemplo, Deus Se fez presente de forma explícita e aparente, tal não ocorre, por exemplo, nas histórias de Purim e de Chanucá.

E assim precisamos investigar a narrativa com cuidado para notar os sinais da presença Divina.

Também nas nossas vidas há momentos em que conseguimos sentir a presença próxima de Deus, e outros nos quais precisamos aguçar mais nossos sentidos, olhar com mais cuidado e atenção para buscar a Presença nos detalhes dos acontecimentos.

No texto bíblico, as minúcias não estão escondidas para confundir, mas para despertar a alma para a grandiosidade de Deus.

Destaca-se, a seguir, alguns desses detalhes, encontrados na parashá desta semana.

1. 🔠Versos escritos e falados[5]

Gn 25:23 - גיים e גוֹיִם֙ Gaim e Goim –

Rashi. Duas nações estão em teu ventre — A palavra está escrita Gaim (pessoas exaltadas e nobres), uma alusão a Antonino e Rabi (Rabi Judá, o Príncipe), de cuja mesa nem rabanete nem alface faltavam, nem no verão nem no inverno (Avodah Zarah 11a).

Gn 27:2 צידה צָֽיִד - Tzidah e Tzid –

A leitura oral omite a letra Hei adicional desta palavra.

צידה, a letra ה no final desta palavra é desnecessária. Nossos sábios a explicam como um acrônimo, alertando o abatedor ritual sobre 5 possíveis problemas que invalidariam o abate de um animal segundo a halachá, ou seja, שהייה דריסה, חלדה, הגרמה, עיקור, atraso indevido na conclusão do corte dos tubos vitais; apoio na faca ao realizar o corte; lâmina enferrujada, deslizamento da faca da posição correta, rompimento de um dos dois tubos.

Gn 27:29 וישתחו e וְיִֽשְׁתַּחֲו֤וּ Escrito incompleto sem um vav e lido “Se prostrarão” com um Vav adicional (6)

E eles se prostraram diante de ti, faltando 16, contra 6 gerações que foram contadas até Jorão, que escravizou Edom a Israel, e desde então, transgrediu contra ele, e nisto está a tua bênção no nome honroso.

A razão pela qual a Torá adiciona a letra conjuntiva ו ou a letra Hei vai além do significado literal.

Gn 27:46 – Kallah é levemente aludida na palavra כָּאֵ֙לֶּה֙

2. 🔠Letras grandes ou pequenas

Há uma pequena letra Kuf na palavra קצתי no capítulo 24, versículo 46.

Isso geralmente é traduzido como ódio ou lamentação.

A letra Kuf é chamada de agente duplo porque normalmente fica abaixo da linha, o que é uma metáfora para alimentar o outro lado.

A letra Kuf alimenta o outro lado, mas não muito.

É por isso que é chamado de agente duplo.

O pequeno kuf não alimenta o outro lado porque está escrito nas entrelinhas do Rolo da Torá.

Ao tornar o Koof pequeno nesta palavra, privamos a energia para o lado negativo

Outro ensinamento desta palavra קצתי e da letra minúscula koof vem do fato de que essas letras soletram a frase Ketz 410, que é uma maneira pela qual a palavra pode ser lida e entendida.

Ketz significa fim; 410 é a Gematria de Kadosh (Santo).

Se a letra koof tivesse sido escrita da maneira regular, isso teria alimentado muita energia para o outro lado, porque a palavra implicaria o fim da santidade.

Com o pequeno Koof aprendemos que essa leitura ou compreensão está incorreta, é claro.

3. 🔠Pontuação

Seguindo o ensinamento relacionado aos pontos, quando houver mais letras sem pontos, ignore a letra com o ponto. Além disso, sempre que há pontos sobre uma palavra no pergaminho, isso indica uma lei espiritual especial que precisamos entender.

Aqui vão algumas palavras com pontuação nesta parashá.

Gn 25:20 – רִבְקָ֗ה - Rivka

Gn 25:23 – לָ֗הּ - A ela

Gn 25:26 – אָחִ֗יו - - Seu irmão

Gn 25:30 – יַעֲקֹ֗ב - Jacó

Gn 25:33 – יַעֲקֹ֗ב - Jacó

Gn 25:34 – לְעֵשָׂ֗ו – a Esaú

Gn 26:3 – וּֽלְזַרְעֲךָ֗ - E tua semente

Gn 26:8 - וַיְהִ֗י - E aconteceu

Gn 26:8 - וַיַּשְׁקֵ֗ף – Olhou para fora

Gn 26:8 – וַיַּ֗רְא - Viu

Gn 26:9 – לְיִצְחָ֗ק - A Isaac

Gn 26:16 – הַבְּאֵרֹ֗ת - Os poços

Gn 26:18 – הַמַּ֗יִם – As águas

Gn 26:20 – גְרָ֗ר - Gerar

Gn 26:22 – מִשָּׁ֗ם – Dali

Gn 26:22 – וַיֹּ֗אמֶר – E disse

Gn 26:25 – מִזְבֵּ֗חַ - Altar

Gn 26:28 – וַיֹּאמְר֗וּ – E falou

Gn 26:29 – רָעָ֗ה – Malvado

Gn 26:32 – הַה֗וּא – no mesmo ^(dia)

Gn 27:1 – הַגָּדֹ֗ל – Mais velho, maior

Gn 27:9 – מִשָּׁ֗ם – Dali

Gn 27:16 – וְאֵ֗ת – Ve Et

Gn 27:19 – אָבִ֗יו – Seu pai

Gn 27:19 – שְׁבָ֗ה – Assenta-te

Gn 27:22 – וַיֹּ֗אמֶר – E disse

Gn 27:23 – יָדָ֗יו – Sua mão

Gn 27:25 – וַיֹּ֗אמֶר – E disse

Gn 27:27 – וַיֹּ֗אמֶר – E disse

Gn 27:29 – עַמִּ֗ים – nações

Gn 27:30 – וַיְהִ֗י – E aconteceu

Gn 27:31 – לְאָבִ֗יו – ao seu pai

Gn 27:37 – לְעֵשָׂ֗ו – a Esaú

Gn 27:38 – אָבִ֗יו – seu pai

Gn 27:41 – בְּלִבּ֗וֹ – Em seu coração

Gn 27:45 – מִמְּךָ֗ – Até que

Gn 28:6 – עֵשָׂ֗ו – Esaú

4. 🔠Espaços em branco

No Texto Massorético do Tanakh (Bíblia Hebraica), esta parashá tem duas divisões de "porção aberta" (פתוחה, petuchah) abreviadas com a letra hebraica פ (peh).

Esta parasha tem três subdivisões, chamadas de "porções fechadas" ( סתומה , setumah ) (abreviadas com a letra hebraica ס (samekh).

Aprender sobre o Bem e o Mal é o que esses 5 espaços dentro desta Parasha tratam. A letra n. 5 é a Hey que aparece como adicional em algumas palavras da parashá. Esses 5 espaços se relacionam com cinco níveis da alma.

5. 🔠Total de versículos e de palavras

A parashá Toldot é composta por 5.426 letras hebraicas, 1.432 palavras hebraicas, 106 versículos e 173 linhas em um rolo da Torá.

6. 🔠Estas[6] palavras[7]

Quão incríveis são as palavras da Sagrada Escritura. É possível observar que cada porção semanal ^(parashá), até mesmo cada palavra contém mistérios e segredos[8] elevados e toda a Bíblia é considerada sublime, totalmente sagrada.

Devemos compreender que as vogais que usamos no Pentateuco, nos Profetas e nos demais Escritos poéticos, bem como atentar para o número de versículos nas leituras, certas palavras que servem como códigos ou metáforas, e muitos outros aspectos que consideramos óbvios, vêm todos dos Sábios, ou seja, os grandes estudiosos da Palavra de Deus. Sim, quando eles determinaram essas coisas para nós, o fizeram recebendo Ruach Hakodesh – o Espírito Santo.

Vejamos alguns exemplos:

· a palavra Et, de acordo com o Zohar, sempre significa a Shekina (o aspecto feminino de HaShem ou a sefira chamada Malchut). Com o Yud final adicional, ele se torna Minha Shekina e muda as relações Sefiróticas no Versículo.]

· Através de sua forma e som, os poderes criativos da letra Hei ה ajudam a determinar e influenciar nosso mundo físico. Muitas palavras na Torá terminam com a letra Hei sem necessidade dela, aludindo a outras situações além do escrito.

· Muitas palavras com ou sem o Hei e o Vav mudam o sentido do texto e a gematria, deve ser analisada em cada contexto.

O sinal desta parashá (סימן) é a palavra עלו – Para cima, no alto. Isso pode ser traduzido como "Em seis", ou Olho em 36, ou Ele se levanta. Gematria 106. Kuf Vav.

O título da parasha significa Gerações, mas existem outras palavras que significam gerações, então há uma mensagem nesta palavra também. A palavra em si está faltando um Vav.

Existem dois Vav's em Toldot na forma completa, para nos ensinar que existem dois canais do mundo espiritual - um é do lado bom e outro do lado negativo.

Acho que a lição do Vav desaparecido nesta parashá, é ter cuidado para que sigamos apenas o caminho do Justo e não o caminho da Negatividade.

A essência desta porção é perceber que todo o nosso mundo é energia mista - a mistura que é representada pelos gêmeos Jacó e Esaú.

Tudo em nosso mundo tem uma essência espiritual e uma forma física. Isso é o que Jacó e Esaú representa.

No mundo espiritual não se pode misturar energias, mas no mundo físico podemos.

Nosso trabalho neste mundo é "ver" o espiritual enquanto desfrutamos do físico.

A tradição judaica ensina que a essência da negatividade é "o desejo de receber somente para si mesmo".

A essência do Bem é ter um "desejo de receber para compartilhar".

Isso significa que é bom querer mais, mas só se pode segurá-lo quando se está recebendo com a consciência de compartilhar.

A palavra Toldot tem um significado mais amplo que o conceito de Gerações.

No hebraico moderno, também significa descendência, bem como derivado, consequência e sequência.

A essência da Parasha é sobre o Bem e o Mal, que têm os codinomes Jacó e Esaú.

Esaú, que vem da conexão e shoresh (raiz) com ações como fazer ou fazer, muda para a nação de Edom mais tarde no livro de Gênesis.

Jacó vem do shoresh (raiz) que se conecta a enganar, seguir, rastrear ou sombrear.

Este nome muda para Israel mais tarde no livro de Gênesis.

Essas mudanças de nome se relacionam com o ensinamento espiritual desta Parasha.

Vejamos o que é bom e o que é ruim para entender a lição espiritual.

A lição espiritual é perceber que tudo o que nos acontece é bom.

A percepção de que algo é ruim é uma oportunidade de crescer espiritualmente. Nosso processo de vida é ser colocado em situações que nos deem a oportunidade de corrigir erros ou enganos do passado.

Cada coisa que percebemos como ruim é o lado negativo nos enviando uma mensagem para despertar nossa consciência para nos fazer mudar.

Existem dois estados de consciência nos mundos espirituais.

É compartilhamento ou coluna da direita.

Ou está recebendo uma coluna da esquerda.

Em nosso mundo físico, esses dois estados podem ser misturados e é por isso que percebemos algo como ruim.

Na verdade, acabaremos por alcançar um nível de consciência em que entendemos que o "mal" é realmente uma oportunidade de limpar e crescer.

Portanto, é realmente "bom".

Quando podemos ter certeza sobre essa verdade, não precisamos mais experimentar o "mal" e, finalmente, estamos encurtando nosso processo de vida e alcançando o nível de consciência chamado Mashiach pessoal.

Maalat – Esposa de Esaú (Gn 28:9)

מַחֲלַת - Mahalath - Palavra encontrada nos cabeçalhos de Salmo 53:1 e Salmo 88:1 –

Significando duvidoso, provavelmente um bordão em uma música que dá nome à melodia.

Porém Maalat está em vários versículos que requerem estudo.

7. 🔠Nono versículo

Em cada parashá, o nono versículo carrega profundidade adicional além do significado simples.

O sinal: Definimos o sinal de um versículo como o produto do seu número de palavras pelo seu número de letras.

O versículo n. 686 da Torá é o nono versículo desta parashá é Gn 25:27 com gematria 3297[9].

²⁷ Cresceram os meninos.

Esaú era um homem que sabia caçar, homem810 do campo; Jacó, porém, homem pacato939, habitava em tendas.

Ele possui 14 palavras e 52 letras, portanto seu sinal é 728.

Corresponde as palavras: מרחפת (movia-se sobre) ^{a face das águas}

חשכת (reteve).

8. 🔠Letras iniciais e finais dos versículos, gematrias e ELS

Os sábios de Israel interpretam a Torá por meio do valor numérico das letras hebraicas, gematrias, posicionamento de letras iniciais e finais, contagem de letras e palavras e intervalos equidistantes (ELS).

Como ensina o Rabino Moisés Cordovero:

“O conhecimento dos segredos da nossa Torá é por meio da união^{[de letras]}, e das gematrias, e das permutações ^{de letras}, e das abreviações da primeira letra, e das abreviações da última letra, e das abreviações da letra do meio, e dos começos dos versículos, e dos fins dos versículos, e da omissão de letras, e da união (de) letras." (Pardes Rimonim, Portão 30:1-2).

Preciosas interpretações são encontradas nas alusões numéricas nos versículos com muita precisão, e confirmam a veracidade do texto bíblico.

Nesta parashá, observamos o seguinte:

"E Jacó, um homem íntegro, habita em tendas”. O livro Kitzur Baal Haturim diz que as letras finais da frase sobre Jacó em Gênesis איש תם formam o nome de Sem, filho de Noé, para aludir que Jacó estudou nas tendas de Sem.

As letras iniciais da frase “que o Senhor abençoou” em Gênesis 27:27 - אֲשֶׁ֥ר בֵּרְכ֖וֹ יְהֹוָֽה - formam a palavra “Meu pai” – Abi. Ou seja, Isaque sentiu que o filho à sua frente representava seu pai no céu. (Kedushat Levi, Parasha Toldot).

Devemos lembrar que ele pensou que estava abençoando Esaú.

A gematria de " Yitzhak " (208) junto com sua esposa "Rivka" (307) – é igual ao valor numérico de oração - "Tefilah" (515). Eles oraram juntos.

O nome de "Izhak" na gematria equivale ao mesmo valor deo Poço - "Bor" (208); e o número de anos de vida de Isaac era 180, equivale ao mesmo valor de gematria em Milui da palavra "Maim".

O valor numérico de “Esaú” é o mesmo que “Shalom” (paz).

O que o Santo, Bendito seja Ele, prometeu (no mesmo Salmo) também se cumprirá: “E darei paz à terra”, o que significa que o reino de Deus e a Sua glória serão revelados sobre toda a terra. A frase “Deus reinará para todo o sempre” tem o mesmo valor numérico que “Shalom” e Esaú.

9 📜Talmud

Zevachin 63 e seguintes

10 📜Nach Yomi

Esdras 2 e seguintes

11 📜 Mitzvots

Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos. (Salmos 19:8).

Não há mitzvots nesta parashá.

12 📜Mandamentos de Jesus

Seguir Jesus:

Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida. (João 8:12).

7 ✨Salmos e orações relacionados à leitura semanal.

Que este estudo conceda a você sabedoria e aplicação criteriosa do conhecimento, com bondade, experiência e empatia. Que você desenvolva uma paciência especial que produza pensamentos, sentimentos e decisões prudentes ao navegar pelas complexidades desta vida, sempre com previsão, compaixão e discernimento moral para não errar como antes.

Conclusivamente, a nossa resposta ao estudo contempla uma atitude de oração, reverência, confissões e pedidos de misericórdia, tudo relacionado ao tema desta semana.

8 ✨ Jesus nos Códigos da Bíblia

Em sua vida, Cristo cumpriu 332 profecias distintas do Antigo Testamento. A probabilidade matemática dessas profecias serem cumpridas por um só homem é de uma em 840 trigintilhões.

Isso é 840 seguido por 96 zeros. Por isso afirmamos que a Bíblia é cristocêntrica, Deus aponta para seu Filho, Jesus, como seu enviado dos céus para salvar a raça humana de sua total decadência espiritual.

As muitas vidas completamente transformadas por Jesus ao redor do mundo confirmam isso. E Ele mesmo Jesus, é a Bíblia Viva, a Palavra. Nenhum outro livro impactou tanto as pessoas como a Bíblia e sua mensagem eterna. Ela é um livro mundialmente conhecido em todas as gerações. E Jesus disse:

"São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras." (Lucas 24:44,45)

Importa lembrar que, no pensamento judaico, o Mashiach ainda é esperado como um líder humano, descendente do Rei Davi (Mashiach Ben David), que trará redenção e paz. Há também a figura do Mashiach Ben Yosef, que precede o messias davídico e sofre em nome de Israel.

Por sua vez, no pensamento cristão, o Mashiach já veio na pessoa de Yeshua o Nazareno, como líder espiritual e Salvador de toda a humanidade. Ele veio como servo sofredor (Mashiach ben Yosef), e voltará uma segunda vez para reinar não apenas sobre Israel, mas sobre toda a terra (Mashiach ben David). As duas figuras messiânicas serão, ao final, unificadas em Yeshua, como um líder humano e espiritual de toda a criação.

No sistema de buscas em intervalos de letras (ELS), adotando-se intervalos menores que 10[10], o nome Yeshua ocorre 103 vezes no Pentateuco.

Em intervalos maiores de letras (até 9999), o nome Yeshua é encontrado codificado mais de cem mil vezes: 111459 apenas no pentateuco.

O Santo Nome de Yeshua ocorre 25 vezes em todo o livro de Gênesis, em pequenos intervalos.

Em Levítico 20:27 a frase "dam Yeshua" (o sangue de Yeshua) surge com um salto de 7 letras.

A frase "Eis o sangue de Jesus" foi encontrada pelo Pastor Yacov Rambsel em Levítico 21:10 com um salto de três letras.

O nome de Jesus também é encontrado em intervalos maiores no texto bíblico.

"Yeshua Shmi" (Yeshua é meu nome) foi encontrado com um intervalo de -20 em Isaías 53:10.

A frase “Jesus prevalecerá(superará) - Yeshua yahkol – aparece em intervalos de 521 letras a partir de gênesis 1:1. Neste caso, yahkol é escrito ao contrário.

Em Levítico 17:1, o código ELS encontrou “O evento de Jesus” - ha'miqreh Yeshua em um salto de +77.

As letras adjacentes a Yeshua formam moreh, que significa “Mestre da Justiça"; chuva temporã. Moreh é escrito ao contrário.

Em Ezequiel 37:19, o código ELS encontra a frase “Yeshua ri'mon” - romã de Jesus, em um salto de 13. Rimon é escrito ao contrário.

A romã é a fruta que Deus ordenou a Moisés que colocasse na orla do éfode que o sumo sacerdote usava quando servia ao Senhor no Lugar Santo.

No Salmo 41:7-10 – “Todos os meus inimigos cochicham juntos contra mim; tramam o mal contra mim, dizendo: Uma ruína se derramou sobre ele; e aquele que se deita não se levantará mais. Até o meu próprio amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o calcanhar. Mas tu, Senhor, tem misericórdia de mim e levanta-me, para que eu lhes retribua”.

No versículo em Sl 41:8, há uma frase: "Eles tramam o mal", yach'shvu rah'ah.

Observe que cada letra alternada em um salto de 2 letras, que começa com o primeiro yud significa a palavra Yeshua.

As letras restantes significam chavrah, que significa associação, grupo familiar ou assembleia. O homem que traiu Yeshua era da associação do Seu grupo, pois o código mostra a frase “Yeshua chavrah” com um salto de +2.

No verso seguinte, em salmos 41:9, começando com o segundo ao último yud, contando da direita para a esquerda a cada 14 letras, soletra-se Yeshua chali, que significa “Yeshua, a joia polida”.

Em Salmo 22:14-17, apenas nestes quatro versículos há pelo menos dez profecias a respeito de Yeshua.

O Código em ELS localizou a frase "Um sinal de Jesus" – “ot ki Yeshua” com um salto de +26 neste salmo.

Em Salmos 22:1-12 o ELS encontra a frase Yeshua Messias (ungido) Yeshua Mashiach com um salto de -45.

Em Gênesis 1:19, o ELS localiza a frase "Jesus para auxiliar” com um salto de -69.

Em Êxodo 3:7 o código ELS soletra Yeshua de ambas as maneiras — da esquerda para a direita e da direita para a esquerda. YeshuauhseY.

As letras adjacentes à letra Yeshua invertida soletram "Elias" (Elias na ordem invertida) com um salto de 120.

Em Deuteronômio 34:4 há uma combinação incomum que se relaciona diretamente com Yeshua e Moisés = Yeshua Moshe. As letras adjacentes à palavra Yeshua soletram Torá com um salto de +9.

Moisés representa a Torá e Elias, os profetas.

Em Ageu 2:18-19, começando com a 8ª palavra do verso 18, na 2ª posição, o Nome de Yeshua é encontrado a cada quatro letras.

A frase "Yeshua Sheli" (Meu Yeshua) só pode ser encontrada no Tanakh19 em intervalos de 100 letras em dois lugares: II Reis 21:18-25 e Ageu 2:18. Em uma busca ELS de 1 a 386, sendo 386 a gematria do nome Yeshua, esta frase hebraica de 7 letras é encontrada apenas 5 vezes. Porém, no intervalo de +4, esta frase aparece apenas uma vez no Tanakh, em Ageu 2:18. A letra hebraica "dalet" também é o número 4 e é simbólica da palavra "porta". O Messias é a Porta! (João 10:7-9).

Como podemos ver com esses significativos Yeshua ELS, não pode haver dúvidas quanto ao significado de sua identidade e propósito.